Fédération Enfants Soleil

Une étude du New York Times, en 4 articles...

Gérard — 2022-05-24T07:52:14Z

Une étude du New York Times, en 4 articles très intéressants et faciles à lire sur la dette d'Haïti envers la France ; On y explique comment Haïti, à cause de cette dette inimaginable, payée jusqu'au dernier sou, a plongé durablement - jusqu'à aujourd'hui - ce petit pays dans la misère et la violence dont il ne parvient pas à sortir.

Pour y voir plus clair sur ce serpent de mer que représentent les réparations versées par Haïti à la France, et la légitimité des demandes de remboursement de ces milliards escroqués à un pays que la colonisation avait déjà mis à genoux....

1) Comment une banque française a fait main basse sur Haïti.
2) Envahissez Haïti. Wall Street et Haïti.
3) Comment la France a riposté aux demandes de réparation d'Haïti.
4) Six infos à retenir sur les réparations versées par Haïti à la France.

Pour lire ces articles très bien documentés, cliquez sur le lien.

Les origines

christian — 2018-03-21T09:22:00Z

Les origines
La république d'Haïti est formée du tiers occidental de cette île des grandes Caraïbes, qu'elle partage avec la république de Saint Domingue. (Soit 27000 km²). Christophe Colomb l'appela Hispaniola.

Vous pouvez consulter l'article de Carmen Bernand en suivant le lien.
Membre de l'Institut universitaire de France. Professeur à l'université de Paris X-Nanterre "Un peuple prospère et pacifique. Les Taïnos."
https://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/un_peuple_prospere_et_pacifique_les_tainos.asp

D'autres informations s'ajouteront aux nôtres.
Consultez aussi cette très intéressante étude de la religion.
https://doi.org/10.4000/jsa.1468

Peuplée à l'origine d'Amérindiens (les Arawaks), entièrement décimés par la conquête espagnole, l'île fut, durant des siècles, la plus grande pourvoyeuse de richesses de la colonisation européenne. Hispaniola rapporta plus que toutes les possessions espagnoles réunies ! Ce fut surtout le plus caricatural et terrible exemple de l'horreur esclavagiste durant trois siècles. Indépendante depuis 1804, mais rendue exsangue par la colonisation, elle passera durant tout le 20ième siècle, de dictature en dictature, de révoltes en répressions sanglantes, d'interventions étrangères en régimes de terreur , de guerres civiles en périodes d'occupation…la république haïtienne s'est enfoncée dans la désorganisation, la corruption, la misère, l'exploitation. Haïti est aujourd'hui sans doute l'un des pays les plus pauvres du monde. Malnutrition, analphabétisme, état sanitaire de la population alarmant, dettes extérieures énormes, état de dépendance dramatique…richesses naturelles, paysages, en voie de destruction , émigration massive.

Les Arawaks

Environ 2000 ans Av. J.C. , les Arawaks, un peuple d'agriculteurs amazoniens qui était semi-nomade, pratiquant l'agriculture, la chasse et la cueillette, occupa les régions tropicales et équatoriales du continent Sud-Américain.
Vous pouvez consulter l'article "Un peuple prospère et pacifique. les Taïnos
" Les Arawaks, ainsi désignés du nom de la famille linguistique à laquelle appartenaient les langues de leurs continuateurs historiques, à la fin du XVième siècle , sont aujourd'hui, parmi les familles linguistiques de l'Amérique indigène, ceux qui connaissent la répartition géographique la plus étendue. (Depuis le piémont des Andes, dans toute l'Amazonie centrale, jusque sur les côtes de la mer Caraïbe). " [Lire : André Marcel D'Ans. " Haïti, Paysages et Société ".] Vers le début de notre ère, après une " pause " d'un millénaire environ, ils conquirent successivement les petites, puis les grandes Antilles, depuis les zones immenses du delta de l'Orénoque et l'actuel Venezuela. Les Arawaks (arahuacos en espagnol) sont des Amérindiens des Antilles issus de la forêt de l'immense bassin amazonien, proches de la culture saladoïde (ce nom est issu du site éponyme vénézuélien de Saladero). À la fin du XV e siècle siècle, les Arawaks étaient dispersés en Amazonie, sur toutes les Grandes Antilles, aux Bahamas, en Floride et sur les contreforts des Andes.
Les plus connues des peuplades Arawaks sont les Taïnos qui vivaient principalement sur l'île d'Hispaniola, à Porto Rico et dans la partie orientale de Cuba. Ceux qui peuplaient les Bahamas s'appelaient les Lucayans.Il s'agit de populations néolithiques pratiquant l'agriculture, la pêche et la cueillette, mais ils produisirent une céramique typique extrêmement décorée et les peintures blanches, noires, ocres. Les populations amérindiennes des Antilles ne connaissaient pas l'écriture.
Dans leur phase la plus récente (800-900 après J.C.) et aux Petites Antilles, les Arawaks se rattachent à la culture " suazoïde", du nom du site éponyme vénézuélien de Suazeï. Ceux-ci ont été longtemps désignés sous l'appellation de "caraïbe". Ces populations ne sont pas des populations radicalement différentes des populations saladoïdes.
Les provinces taïnas à l'arrivée des Espagnols.

Huile sur toile allégorique du peintre haïtien Isemorin Fritzner. " L'île au poisson. "

Ces peuples chassaient à l'arc, possédaient des massues comme armes, cultivaient sur brûlis, et pratiquaient la cueillette. Ils fabriquaient des poteries, possédaient des outils de pierre polie et connaissaient le hamac (tissé avec des fibres de palmier…comme certaines tribus aujourd'hui encore) Ils se déplaçaient régulièrement pour leurs activités de chasse, cueillette, et pour trouver de nouveaux sols de cultures.Ils commencèrent par occuper les petites Antilles (toutes les îles entre Trinidad et Porto Rico furent envahies en deux siècles .
Les peuples étaient organisés dans les clairières de la forêt, à l'intérieur des terres, avec deux types d'habitats : le bohío, circulaire, habitat commun des habitants du yucayeque, et le caney, plus grand et rectangulaire où habitait le cacique avec sa famille. Ces habitations étaient construites avec des feuilles de hinea (qui se ramasse dans les rivières et les fleuves), et du bois. On dit que les Arawak avaient une coutume bien particulière quant aux animaux qu'ils tuaient : ils s'excusaient et les remerciaient pour leur viande.
Occupations
Ils se distrayaient de diverses manières : danse, musique et jeu de pelote. Ce dernier appelé batu se jouait dans les batey. Le jeu éveilla l'intérêt des colonisateurs espagnols : la pelote utilisée était rebondissante, puisque faite de caoutchouc (ainsi que de résine et de feuilles), matière alors inconnue en occident. Les deux équipes comptaient jusqu'à trente personnes (hommes et femmes), le but du jeu étant de garder la balle en l'air à l'aide des épaules ; des coudes, des hanches et de n'importe quelle autre partie du corps à l'exception des mains.
Les principaux rituels mettaient en scène des danses sacrées appelées areytos accompagnées de divers instruments, principalement du tambour. Le tabac était une des plantes les plus utilisées [lors de ces rituels]. L'arbre de cohoba était utilisé au cours d'une cérémonie religieuse "le rituel de la cohoba" où le cacique, le bohique et les nitaìnos entraient en contact avec les esprits.
Pour dormir ils utilisaient des hamacs (ce mot est d'origine taina) tissés avec du coton. Les habits des Tainos étaient pauvres, en partie à cause du climat peu rigoureux. Les Espagnols trouvèrent les hommes couverts avec un simple taparrabos (cache-sexe), et les femmes mariées avec un "pagne" de paille, de coton ou de feuilles nommées naguas. Les femmes célibataires vivaient nues.
Les deux sexes s'appliquaient de la peinture corporelle noire, blanche, rouge et jaune. Ils décoraient leur corps de tatouages religieux pour se protéger des mauvais esprits, et ornaient leurs oreilles et lèvres avec de l'or, de l'argent, des pierres, os ou coquillages. Ils confectionnaient entre autres des paniers, des poteries en céramique, ils sculptaient le bois, fabriquaient des filets et travaillaient l'or, abondant dans les cours d'eau de Porto Rico. Les Espagnols récoltèrent plus de dix tonnes d'or en épuisant les réserves de l'île et en spoliant les quelques objets d'intérêt que contenaient les meubles des caciques.
Idole Taïna. (Source Wikipedia)
Société et religion
Les caciques pratiquaient la polygamie, peu fréquente parmi le commun du peuple. Cette pratique pouvait se justifier par le nombre excessif de jeunes filles d'âge nubile, et parce que ne pas avoir d'enfants (ou de fils, était une honte chez les tainos. Les relatives richesses des caciques, leur statut, et les faibles aspirations du peuple permettaient à ceux-ci d'avoir plusieurs épouses et enfants. La polygamie augmenta du fait de la constante lutte contre les Caraïbes. Les nombreuses baisses de la population masculine et l'impérieuse nécessité de maintenir un niveau de population, furent les facteurs déterminants de la propagation de la polygamie parmi les tribus tainos antillaises.
Siège cérémonial de la civilisation taïna.
Ils croyaient en deux dieux : celui du Bien (Yukiyú) et celui du mal (Juracán).
Le monde taino était divisé en quatre parties et un centre que gouvernaient respectivement le soleil et son jumeau Guatauba, tous deux fils du Dieu Yocahú, créateur des montagnes et du feu. Coastrique, jumeau nocturne de la mort, gouvernait les trombes d'eau, faisant apparaître le mythe du déluge dû à l'influence continentale.
Migrations.
Quelque part entre les années 500 et 800, les Taïnos ont commencé à effectuer la traversée en pirogues monoxyles (creusées dans un seul tronc d'arbre), depuis Hispaniola et / ou Cuba jusqu'aux Bahamas. On suppose que les plus anciennes migrations sont venues d'Hispaniola (de nos jours Haïti-République Dominicaine) vers les îles Caïcos, d'Hispaniola ou de l'est de Cuba vers l'île de Grande Inagua (Great Inagua) et du centre de Cuba vers l'Ile Longue (Long Island) au centre des Bahamas. Les sites de peuplement des îles Caïcos diffèrent de ceux que l'on trouve dans le reste des Bahamas, mais ressemblent par contre à ceux d'Hispaniola, liés à l'organisation sociale classique Taïno regroupant plusieurs villages ou communautés sous l'autorité d'un chef suprême (chefferie) apparue après 1200. William Keegan avance l'hypothèse que les sites des îles Caïcos représentent donc une implantation postérieure à 1200, par des Taïnos venus d'Hispaniola à la recherche du sel des marais salants de l'île. Great Inagua est plus proche à la fois d'Hispaniola (90 km) et de Cuba (80 km) que toutes les autres îles des Bahamas, et les sites de Great Inagua contiennent de grandes quantités de poteries en sable trempé (porté à haute température et rapidement refroidi), importées de Cuba et / ou d'Hispaniola, alors que les sites des autres îles des Bahamas contiennent plutôt des poteries à base de coquillages (Palmetto Ware), fabriquées sur place selon la même technique. Même si Colomb mentionne l'existence d'un commerce, par pirogue, entre Cuba et Long Island, celui-ci supposait une traversée d'au moins 260 km en pleine mer, quand bien même la plus grande partie du trajet se faisait dans les eaux très peu profondes du Grand Banc des Bahamas. De plus, les Taïnos n'ont probablement pas atteint le centre de Cuba avant le début des années 1000, et il n'existe aucune preuve attestant qu'il s'agisse là du premier itinéraire de la migration d'origine vers les Bahamas.

À l'arrivée des Espagnols.
Certains estiment que la population globale des Antilles était de 230 000 habitants, dont la majorité était des tainos. Mais d'autres pensent que cette population avoisinait le million d'habitants ou plus seulement sur Ayiti... Les commentateurs n'ont pas vraiment estimé, à l'époque de la conquête, le nombre d'habitants, d'autant que, conscients des massacres à caractère génocidaire, ils avaient intérêt à le minimiser. Cinquante ans après le début de la colonisation, en vertu des raisons évoquées précédemment, ils avaient quasiment tous disparus. Porto Rico est une exception puisqu'il subsiste des tainos. On les trouve surtout dans le quartier de las Indieras de la municipalité de Maricao, au centre-est de l'île. Ils sont les survivants du massacre de 1511, qui fit suite à une rébellion contre les Espagnols, fomentée par Agüeybana II le brave. Les vaincus s'enfuirent dans les montagnes portoricaines où ils purent se cacher grâce à l'épaisseur des forêts. Cinq cents individus ont survécu jusqu'à nos jours. Malgré un métissage avec d'autres ethnies qui arrivèrent à Porto Rico (parmi eux les Espagnols et les déportés africains), certains individus de ces communautés tainas résiduelles ont révélé posséder 98 % de sang taino.

Dans la structure politico-sociale, de caractère théocratique et guerrier, le cacique et le bohique représentent les pouvoirs surnaturels du dieu de la nuit. Le mot cacique, par exemple, contient la syllabe ca de cauni, or car le cacique représentait le pouvoir solaire du dieu du feu ; bohique tient ses origines de boa, coa ou toa, et de la maison rectangulaire, le bohio, associée à la moitié serpent de la tribu, en son ordre relevant du principe de dualité. Il semble être avéré que le cycle mythologique du Popol-Vuh exerça une forte influence aux Antilles. Cependant, le trait le plus caractéristique de la mythologie taïna fut de comparer les esprits aux hommes, animaux, plantes et aux êtres inanimés. Cet animisme conférait au chaman de grands pouvoirs du fait qu'il était le seul être capable de dominer les esprits. À cette fin, il confectionnait des idoles en coton, pierre, os, coquillages, etc., qui recevaient le nom de cemíes. Les cemíes possédaient des pouvoirs sur l'Homme en ce qu'ils contenaient les esprits régissant les activités humaines. En 1907, Fewkes étudia les idoles tainas et aboutit à la conclusion suivante : les tainos croyaient en deux êtres surnaturels appelés cemies qui étaient les géniteurs des autres. Ces deux pères créateurs étaient symbolisés par des idoles en pierre, en bois ou en argile, auxquelles les indiens adressaient leurs prières, et en présence desquelles ils célébraient les rites visant à implorer l'abondance de fruits et le bonheur de l'espèce humaine. Un groupe de ces êtres surnaturels, los cemies, représentaient les ancêtres du clan. Le culte de ces idoles était soumis aux familles et leurs images étaient gardées dans la maison-temple du cacique.
Économie
Les Tainos ignoraient les notions de propriété privée et d'État.
La principale activité économique des Tainos était l'agriculture, pour laquelle ils effectuaient des semailles qu'ils appelaient conucos. Ils cultivaient les variétés douces et amères du manioc, pour lequel ils utilisaient de l'engrais et un système d'irrigation, parmi les autres cultures importantes dans la vie des tainos : la pomme de terre, le maïs, la cacahuète, le piment, l'ananas, la patate douce, le coton et le tabac.
Ils chassaient de petits rongeurs, des iguanes, quelques variétés d'oiseaux et de serpents, ils pêchaient à l'hameçon, aux filets, ou avec du poison, etc.
Ils fabriquaient divers types d'objets tel le hamac qu'ils appelaient coy. Ils faisaient fermenter le manioc dans le but d'obtenir une boisson enivrante appelée uicù et le cazabe sorte de pain ou galette circulaire de manioc cuite au soleil, qui était consommée quotidiennement (et qui est d'ailleurs toujours fabriquée dans la région caribéenne, notamment en République dominicaine, Haïti, Guadeloupe et Martinique. Dans ces trois dernières, cette galette se nomme Kassav). Elle est encore fabriquée en Haïti et très prisée des Haïtiens.
Les textes anciens.
Les Taïnos n'écrivant pas, les textes, parfois écrits par des témoins da le conquête espagnole, parfois en langue taïna avec des caractères européens par des Taïnos ayant appris à écrite, sont souvent imprécis.
Ces écrits ont été retrouvés et traduits en italien... nous ne possédons que cette version. Un autre article en préparation feront part de l'influence du Popol Wuh sur la civilisation Taïna. (Le Popol Wuh est une sorte de bible des Mayas Quichés.
Ramón Pané, moine qui entre 1494 et 1498 vécut parmi les tainos de Saint-Domingue, clarifie le propos des croyances religieuses : Yocahú (le père créateur) vit au ciel, c'est un être immortel que personne ne peut voir, et bien qu'il ait une mère il n'y a pas de début à son existence. Sa mère, déesse existant depuis toujours également, possède différents noms : Atabex, Yermaoguacar, Apito et Zuimaco. Quand Oviedo parle du couple divin, déclare : "Le cemi est le seigneur du monde, du ciel et de la terre. Yocahú est la divinité suprême, fils et grand-père mythique, invisible et intangible comme le feu, comme le vent, le soleil et la lune." Dans les musées de Porto Rico et de Saint-Domingue, on peut admirer une grande quantité de ces étranges idoles, les cemíes, dont la forme a suscité parmi les "ovniologues" les croyances et spéculations les plus folles.
Un extrait du document « Relation de l'histoire ancienne des Indiens ». Ramon Pané.
Certaines parties des récits des origines y sont transcrite à partir de ce qu'ont raconté les Taïnos.
« Chacun, en adorant des idoles qui se trouvent dans la maison, lesquelles sont appelée « Zéméni » (Zemi) se conforme à des superstitions et usages particuliers. Ils se tiennent pour assurés de l'existence immortelle, au ciel où nul ne peut le voir, de celui qu'ils nomment Iocahuvagué Maorocon, qui est sans commencement, bien qu'il ait une mère appelée Atabéi, Iermaoguacar, Apito et Zuimaco : en tout cinq noms. Ceus à propos desquels j'écris dans « L'Île Espagnole » ; je ne connais rien des autres îles , que je n'ai jamais vues. Les indiens que j'ai rencontrés savent aussi de quelle contrée ils arrivèrent, quelle est l'origine du soleil et vde la lune, comment la mer fut créée et où vont les morts.Ils croient que ceux-ci peuvent apparaître à celuii qui va seul sur la route, mais restent invisibles quand les gens sont nombreux ou groupés. Ce sont leurs ancêtres qui leur ont inculqué ces croyances.
La partie de l'île espagnole nommée Caanau est dominée par la montagne appelée Canta ; il s'y trouve deux grottes que l'on appelle Cacibagiagua et Amaiauva. C'est de la première que sortit la plus grande partie des habitants de l'île. Demeurant dans ces grottes, leurs habitants assuraient la garde nocturne à laquelle était commis un certain Maracael : comme il tardait à venir vers la porte, on dit que le soleil s'empara de lui. Puisque le soleil l'avait emporté à cause de sa garde défectueuse, on lui ferma la porte, ainsi fut-il transformé en pierre au voisinage de celle-ci. D'autres ensuite, furent saisis par le soleil et devinrent des arbres appelés Iobi ou, d'une autre manière des « glorieux ».
Il advint qu'un nommé Guagugiona commanda à un nommé Giadruvava d'aller cueillir une herbele Digo, dont les Indiens se servent pour nettoyer leur crps quand ils se lavent . Parti avant le jour, Giadruvava fut sur sa route ravi par le soleil et devint un oiseau, qui chante le matin, à l'exemple du rossignol, et s'appelle Giahuba Bagiael. Voyant que qu'il avait envoyé ne revenait pas, Guagugiona décida de sortit de la grotte de Cacibagiagua. Guagugiona […]en colère, ordonna aux femmes « Laissez vos maris, allons vers d'autres pays, nous aurons beaucoup de joies. Laissez vos fils, emportons seulement les herbes, et nous reviendrons vers eux ensuite. »
Guagugiona partit avec toutes les femmes, il s'en alla cherchant d'autres contrées et arriva à Matinino, où il abandonna les aussitôt femmesles quittant pour aller dans une autre région du nom de Guanin.
Cependant, les enfants, tout jeunes, avaient été laissés près d'un ruisseau. D'après leur récit, quand la faim commença à les tourmenter, ils se mirent à pleurer, à réclamer leur mère, tandis que leurs pères étaient dans l'incapacité de les secourir. Ils criaeint « maman » pour pour demander la têtée.Et, ainsi pleurant, se plagnat d'un « Tôô tôô… »comme qui demande une chose avec grand désir, ils furent très lentement transformés en petits animaux, pareils à des nains, que l'on appelle « Tona » à cause des cris pour la têtée. Et c'est comme cela que tous les hommes demeurèrent sans femmes.
Au bout de nombreuses aventures, les femmes reparurent dans l'île.

Après cette pause de deux siècles, une nouvelle expansion de leur territoire eut lieu (XIIIième siècle ) vers Hispaniola (Ile de Saint Domingue, divisée aujourd'hui en deux états) puis Cuba, Porto Rico… Chassant devant eux les premiers habitants dont on ne sait pas grand chose…car ils avaient presque disparu lorsque les Espagnols arrivèrent. Ils s'appelaient les Ciboneys, étaient chasseurs et cueilleurs et ne pratiquaient ni l'agriculture ni l'élevage et ont très peu laissé de traces de leur passage.
Que reste-t-il des Taïnos ?
La situation précoloniale de la Caraïbe reste un objet d'étude mal connu. Cette situation est d'autant plus difficile à connaître précisément qu'elle était vraisemblablement en cours de mutation lors de l'arrivée des Européens avec l'extension progressive des territoires Caraïbes. Les populations amérindiennes des Caraïbes sont particulièrement étudiées dans les universités de San Juan et de New York, et plusieurs découvertes récentes ont remis en cause les théories traditionnelles.
Plusieurs auteurs remettent en question l'arbitraire des séparations entre les différentes ethnies. Ainsi, les Taïnos peuvent être considérés comme des Arawaks car ils parlaient une langue arawakienne. Cette affiliation aux populations du nord de l'Amérique du Sud est confortée par les outils et les céramiques associées à des sépultures découvertes dans la grotte du Prédicateur (Preacher's Cave) dans l'île d'Eleuthera, aux Bahamas, ainsi que par l'étude génétique des squelettes, vieux d'environ 1 000 ans.
Un petit film, un peu romancé...mais qui résume le génocide des Taïnos
Cliquez sur le lien https://youtu.be/MtHfO_d8YA8

D'autres informations sur les Amérindiens (en particulier en Guyane où plusieurs groupes existent encore. Ces documents WWF en cliquant sur le lien ci-dessous.
http://www.sololiya.fr/tout_sur_l_eau/eau_et_culture/les_amerindiens/les_amerindiens

Les caciquats au temps des Taïnos

Gérard — 2018-03-20T18:11:00Z

Pour ouvrir la page en PDF sur les caciquats au temps des Taïnos, cliquez sur l'icône.

En suivant le lien ci dessous, pour trouverez un essai d'Anthropologie historique très intéressant de Giuseppe A. Samona qui s'appelle "L'insaisissable religion des Taïnos"
Dans la revue : Journal de la société des Américanistes.
Article 2003,89-2
C'est pour ceux qui veulent vraiment approfondir leur connaissances sur les Taïnos.
Il y a une démarche scientifique qui n'a rien à voir avec les informations un peu "guide du Routard" que nous pouvons glaner ici et là à travers les documentations vues et revues sur le Web.

Le temps des Espagnols

christian — 2013-05-10T07:30:00Z

L'arrivée des Espagnols

Photo Wikipedia. Christophe Colomb peint par le peintre Sebastiano Del Piombo.
Lorsqu'arrivent les premiers conquérants européens, les Antilles sont partagées entre les peuples amérindiens : toutes les grandes îles et leurs dépendances aux Arawaks (ou Taïnos), tout l'arc des petites Antilles à un autre peuple : les Caraïbes.

La société Taïnos au XVième siècle.

Les raisons des migrations Arawaks. Les Peuples Caraïbes. Les zones de cueillette et de chasse qui s'épuisaient, les courants favorables vers les grandes îles, n'étaient pas les seules raisons de l'expansion des Arawaks vers le nord. La plus probable raison est l'agression d'une autre peuplade : les Amérindiens " Caraïbes " . En effet, les peuplades Arawaks seront progressivement chassées par ces peuples guerriers qui, venus du continent, envahiront progressivement toutes les petites Antilles. " Ce qui pousse les Caraïbes, c'est l'agressivité des populations marginales à l'égard des populations semi-sédentarisées, à la fois plus hégémoniques et plus prospères. […] Il s'agit de raids brutaux, menés par des escouades de jeunes guerriers appliquant sans merci des tactiques militaires visant à l'annihilation pure et simple de ceux que l'on attaque. Massacrés, ces ennemis seront mangés, tandis que l'on s'empare de leurs femmes et de leurs enfants, qui seront par la suite intégrés à la société des vainqueurs. […] Plus tard, les fils de ces conquérants iront à leur tour un peu plus loin porter la guerre et la destruction, et avec elles, l'expansion caraïbe. " ( Haïti, " Paysage et Société. " A.M. D'Ans .)

La conquête espagnole - Le génocide

C'est donc avec une incroyable facilité qu'une " poignée " de conquérants espagnols, certes bien armés (arquebuses et fusils) et possédant des chevaux, s'empara de cette île. Haïti entrait soudain dans le cours effroyable de son histoire. Les causes de la vulnérabilité. La structure " verticale " de la hiérarchie (en détruisant la tête on détruisait toute l'organisation), la surprise, le manque de détermination des populations dont certains membres étaient déjà esclaves, les villages groupés, donc vulnérables, la naïveté des habitants, les voies de communication déjà tracées, les ressources (mines et agriculture) en furent la cause. Les causes de l'anéantissement Les conquérants ne furent pas toujours les premiers agresseurs, mais les batailles furent très meurtrières car les forces, bien que numériquement à l'avantage des indigènes, étaient disproportionnées, à causes des armes. Il y eut aussi la famine : les Taïnos furent rejetés par la conquête vers les terres non cultivables, plus élevées, plus froides, sans aucune ressource pour se nourrir, d'autant que l'introduction d'animaux domestiques (chevaux, vaches, cochons) laissés en liberté détruiront tout leur système, sophistiqué mais fragile, de culture intensive..

Mais avant tout sévirent les terribles ravages des épidémies : les Taïnos n'étaient pas immunisés contre les mocrobes qu'apportèrent les conquistadores. La mort précédait les conquérants aussi souvent qu'elle les suivait ! Ainsi, tous les premiers habitants de l'île furent-ils anéantis jusqu'au dernier (vers 1520) par les épidémies, tués dans les combats , les pillages, la répression, les atrocités, l'esclavage dans les mines d'or, ou la famine.
Mais avant tout sévirent les terribles ravages des épidémies : les Taïnos n'étaient pas immunisés contre les mocrobes qu'apportèrent les conquistadores. La mort précédait les conquérants aussi souvent qu'elle les suivait ! Ainsi, tous les premiers habitants de l'île furent-ils anéantis jusqu'au dernier (vers 1520) par les épidémies, tués dans les combats , les pillages, la répression, les atrocités, l'esclavage dans les mines d'or, ou la famine.

Après l'extermination des Amérindiens, le saccage de la terre.

Pour subvenir à leurs besoins, les Espagnols importèrent dans les terres nouvellement conquises des chevaux, puis des bovins, des porcs, des chèvres, des volailles ... Ils avaient besoin de chevaux, élevés sur place, pour les fournir aux armées lancées vers les autres îles et vers le continent sud Américain dans une frénétique recherche d'or. Ils avaient besoin des bovins pour le cuir, le suif (éclairage) et leur nourriture, pour éviter les importations trop coûteuses. Les cultures des indigènes exterminés furent bientôt complètement détruites, saccagées par ces animaux laissés en liberté, qui se multipliaient à une allure folle. Les colons n'avaient pas les moyens de pratiquer un élevage intensif, et leur but n'était pas la mise en valeur de l'île. Le fragile espace agricole qu'ils avaient trouvé à leur arrivée fut réduit à néant en quelques années. Vers 1540, nombreux étaient les propriétaires à posséder 15 000 à 25 000 têtes de bétail chacun ! Mais il fallait tuer ces animaux comme à la chasse ! Sans parler des chiens devenus sauvages qui se comptaient par milliers. Canne à sucre et esclavage au XVIième siècle. C'est alors que, l'usage du sucre se généralisant en Europe, on se mit à la culture, en grandes propriétés, de la canne à sucre. La transformation de la canne en sucre nécessitait des propriétés situées près des centres d'exportations (les ports), près des grandes plaines riches et la construction de véritables petites usines de transformation. La main d'œuvre fut d'abord fournie par des Indiens que l'on alla capturer sur les autres îles, (Jamaïque, Cuba…) mais ceux-ci ne résistèrent pas mieux que leurs malheureux prédécesseurs de la grande île et furent décimés par dizaines de milliers.. On initia alors ce qui devait devenir l'un des plus grands génocides de l'histoire de l'humanité : l'esclavage des Africains. Les Espagnols délaissent Hispaniola. La culture de la canne ne connut pas une grande extension avec les Espagnols. Elle sera très vite concurrencée par celle du Brésil. Les Espagnols, attirés vers les nouvelles richesses du continent (Pérou, Equateur, Colombie) délaissèrent peu à peu Hispaniola, se retirant dans le sud Est, où ils fortifièrent des ports qui leur servaient de relais pour leurs explorations. Laissant tout le reste de l'île à la convoitise des Français et des Anglais, dont les pirates attaquaient régulièrement sur mer leurs bateaux chargés du butin des Amériques. L'île se dépeuple très vite. Il ne restera en 1650 que 5000 habitants.

Boucaniers et Flibustiers

christian — 2013-05-10T06:30:00Z

Le recul des Espagnols

Les Espagnols se sont lancés dans la conquête effrénée des empires Aztèques et Incas. Tandis que Santo Domingo devient la capitale de l'île, l'industrie sucrière espagnole est en déclin dans tout le territoire d'Haïti.

Dans la partie nord occidentale de l'île s'installent bientôt Boucaniers et Flibustiers : Français, Anglais, Hollandais plus ou moins aventuriers, leurs pays respectifs qui, en effet, ne voient pas d'un bon œil le partage du nouveau monde entre espagnols et portugais les soutiennent. Les Flibustiers. Ce mot vient du Néerlandais et signifiait " pirates ". C'est dans les Antilles que sévissent ces pilleurs de navires ; ces îles étant des étapes pour les navires ibériques, entre les mines d'or du Mexique et du Pérou et l'Espagne. La contrebande, le trafic d'esclaves étaient d'autres activités des flibustiers, avec la complicité parfois des Indiens Caraïbes, dont les conquérants avaient négligé le domaine (Petites Antilles). C'est la " Petite flibuste ". Peu à peu, ils s'approprient des îles stratégiquement placées (Curaçao pour les Hollandais, île de la Tortue pour les Français, au N.E d'Haïti, St Eustache, St . Christophe…Déjà se dessine le paysage des futures possessions dans les Antilles : les différents repaires de contrebandiers et de corsaires deviendront des colonies…Mais il faudra du temps pour que s'initie la véritable colonisation. Nous ne sommes qu'au début du siècle ; vers les années 1630. Les Boucaniers. Les boucaniers vivent à terre, de la chasse des milliers d'animaux redevenus sauvages que les premiers conquérants avaient lâchés dans la nature. Le mot " boucanier " emprunté à une langue caraïbe vient de leur activité qui était de " boucaner " c'est à dire " fumer " le produit de leur chasse. Les boucaniers chassaient pour vendre la viande, le cuir, le suif et autres sous-produits aux Flibustiers en échange de quoi ils faisaient l'acquisition d'armes et de munitions. Les " engagés " Certains de ces boucaniers étaient des " engagés ", c'est à dire des volontaires qui, pour fuir la misère en Europe, étaient engagés par les colons ou les maîtres boucaniers pour travailler dans les îles, mais qui se trouvaient presque réduits au rang d'esclaves. Ce sont eux qui portaient à dos d'hommes, jusqu'aux ports, les produits de la chasse. Une fois leur contrat de trois ans terminé, ils devenaient souvent eux-mêmes boucaniers. Plus tard, ces boucaniers se sédentariseront et constitueront les premiers colons d'une nouvelle génération.

Les premières cultures coloniales : Tabac et Indigo
La boucane était si intensive que vers le dernier quart du XVIIième siècle cette activité déclina tout naturellement. (D'autant que les Espagnols, dans un sursaut, tentèrent de déloger les concurrents en massacrant le bétail !) Les premières cultures coloniale furent, à Haïti, le tabac et l'indigo. Dès le début du XVIIième siècle, le tabac eut un grand succès en Europe. A cette époque, on appelait le tabac " petun ". Ce petun avait tant de valeur qu'on payait parfois les engagés avec, et qu'il servait de monnaie d'échange pour les esclaves africains.

Sa culture est simple, elle exige peu d'outils : elle convient donc à des gens plutôt pauvres qui désirent s'installer. On déboise, (abattis) on plante. Après le repiquage et durant la pousse, le travail est restreint : on peut donc se livrer à la boucane pendant ce temps. Les feuilles cueillies, il faut les sécher, les rouler… La destruction des sols Les sols tropicaux, dénudés par les coupes claires, s'épuisent très rapidement et la terre est arrachée par les fortes pluie, il faut donc sans cesse agrandir l'espace de culture.
Il existe d'autre part des cultures vivrières, parmi elles, les produits qui envahiront l'Europe : manioc, maïs, patates douces, tomates, pommes de terre, bananes. Mais les monopoles royaux sur le tabac n'encourageront pas son expansion. Nombreux sont les aventuriers qui préférèrent s'adonner à la Flibuste, plus risquée, mais plus lucrative. Ce fut le début des plus " belles " années de cette activité à laquelle l'histoire donna le nom de " Grande Flibuste ".
L'indigotier est un arbrisseau des régions chaudes aux fleurs roses ou pourpres. C'est de ses feuilles, après un long processus de macération que le colorant bleu très prisé en Europe est tiré.

Les indigotiers , importés d'Inde, font leur apparition vers 1680. Ils donnent une teinture bleue très recherchée. Les sucreries, déjà nombreuses à la Martinique (184) et en Guadeloupe(86) ne seront implantées par les occupants français que quelques années plus tard.

La culture de l'indigo, la préparation des sols, son traitement quasi industriel, exigent des soins nombreux et une main d'œuvre importante. Il faut capter des quantités d'eau, vers quatre bassins. Un réservoir, un bassin de macération (environ une journée), un bassin de " battage ", un bassin de cristallisation du produit. Mis à égoutter, puis séché, l'indigo était exporté en gros sacs. La population avait augmenté lors de l'implantation des cultures de tabac, cette évolution va continuer, et, dramatiquement, ce sont les populations d'esclaves d'Afrique qui vont le plus croître. En 1739 il y aura 3400 indigoeries dans l'île de Saint Domingue et 160000 esclaves.

L'empire du sucre

christian — 2013-05-10T06:00:00Z

Naissance de l'empire du sucre

En 1680, avec la croissance des indigoteries, il y avait dans l'île environ 2100 esclaves. Jusqu'au milieu du XVIIIième siècle, cette agro-industrie continuera à croître. Avec l'apparition de l'industrie sucrière, qui va se superposer à la première, et plus tard la dépasser, le commerce des produits, comme la population et l'horreur esclavagiste, vont progresser vertigineusement.

Restes d'une ancienne étuve à Saint-Domingue : Souvenir d'une époque en même temps florissante et tragique.

Un siècle de prospérité et d'esclavage

L' " Habitation " est le centre de l'industrie de la canne, elle comprend le vaste domaine agricole, l'usine de transformation, les logements des maîtres et des esclaves. A partir de 1697 (traité de Ryswick) la partie occidentale de l'île va appartenir à la France. Depuis ces années jusqu'à la révolution Française, la monoculture de la canne et le commerce ne vont cesser de croître. Vers 1740, plus de 500 bateaux partaient chaque année de Cap Français (aujourd'hui Cap Haïtien) vers la métropole ou vers la Nouvelle-Angleterre qui se développera parallèlement. Pouvant importer tous les produits nécessaires, céréales, viande, huiles, fer, bois, animaux, depuis les Amériques ou depuis l'autre partie de l'île, les gros propriétaires abandonnèrent presque toutes les autres activités que la production sucrière.

Fortunes et mépris. Les grands ports français (Le Havre, mais surtout Nantes et Bordeaux) profitèrent de l'aubaine, et la riche bourgeoisie maritime s'enrichit du commerce avec les îles et du trafic d'esclaves. Parallèlement, la ruée vers l'or qui se développera au brésil enrayera la progression des cultures de canne, ce qui profitera à St Domingue. La société insulaire de l'époque devient très inégalitaire : d'un côté les riches propriétaires, de l'autre les milliers d'esclaves dont on verra les conditions de vie, entre les deux, les " petits blancs " qui n'ont pas les fonds pour investir, qui font les petits métiers autour des sucreries, et qui n'ont en commun avec les puissants que le racisme et le mépris des esclaves.

Ce reste d'aqueduc du XVIIIième montre l'ampleur des aménagements effectués dans l'île pour le développement de l'industrie sucrière.

Les esclaves
Développement des industries de l'indigot et du sucre

Années	Sucreries	Indigoteries	Pop. blancs	Pop. esclaves
1713	138	1182	5700	22000
1730	339	2750	11650	80000
1739	450	3350	11700	110000
1754	600	3380	15000	173000

Chiffres empruntés à Frotin (1975) " Révolte blanche à Saint Domingue ".

Ce tableau montre que l'importation des esclaves est proportionnelle au développement de l'industrie de l'indigot et du sucre. Le génocide suit la courbe de l'enrichissement. Il faut tenir compte du fait que le nombre d'esclaves présents sur l'île à un moment donné ne représente pas le nombre d'esclaves capturés en Afrique : une grande partie de ces pauvres gens mourait lors de la capture par les pourvoyeurs africains, d'autres succombaient durant le voyage, et d'autres encore, très nombreux, de maladies de mauvais traitements et d'épuisement sur le lieu de travail. (Les esclaves avaient une espérance de vie de 8 à 9 ans, dans les îles.)

Mutinerie à bord d'un bateau négrier Les mutineries n'étaient pas rares sur les bateaux négriers, mais elles échouaient presque toujours, et elles étaient réprimées dans le sang.

Les conditions de survie dans ces bateaux étaient effroyables et la moitié des esclaves périssaient parfois, on jetait alors leurs cadavres à la mer.
Les mauvais traitement, le mépris, les humiliations, les conditions de vie, créaient parmi ces populations une haine grandissante, qui un jour allait mener à la ruine le système et à la " liberté " les peuples asservis.

15 à 20 millions de déportés !

Cet histogramme rend compte du nombre d'esclaves dans les Amériques en 1790, mais ne fait pas état du total des enfants, femmes et hommes déportés durant trois siècles. Les historiens estiment l'ampleur de la déportation entre 15 millions et 21 millions de personnes.

Histoire et Vaudou

christian — 2013-05-10T05:30:00Z

De l'Afrique aux caraïbes.

A partir des croyances de certaines régions d'Afrique, (Golfe du Bénin - Ghana, Nigéria, Togo…) les esclaves déportés vers les Antilles ont élaboré une religion nouvelle, intégrant aux cultes de divers royaumes africains qu'ils venaient de quitter, les rites et personnages du catholicisme imposé par leurs colonisateurs.
Sur les bateaux négriers déjà, où les souffrances étaient terribles (famines, sévices, humiliations, assassinats) de longues complaintes s'élevaient parfois : c'était l'invocation des esprits protecteurs de l'Afrique lointaine, seule lumière d'espoir au milieu d'une nuit sans fin.

Réunions secrètes et résistance.

Plus tard, une fois initiée l'entreprise de déshumanisation qu'était l'esclavage, c'étaient de secrètes réunions, la nuit tombée, dans les champs de canne ou de coton ( c'était un temps où, pour les esclaves, l'espérance de vie n'excédait pas huit ans) ou au coeur même des églises où on les avait obligés à entrer. Ces femmes et ces hommes, vendus comme des bêtes, battus, contraints au travail forcé jusqu'à l'épuisement total, enfermés dans le silence et la solitude, arrachés à leur pays, ayant perdu jusqu'à leur nom, tentèrent de retrouver, à travers cette communion dans une même croyance, un peu de dignité et d'espoir. ( Le lambi, conque marine, qui servait à sonner le rassemblement pour les cérémonies, ou donnait le signal de la révolte, est devenu un objet symbolique)

Des pratiques diabolisées.

Le culte Vaudou, interdit par les conquérants et leurs missionnaires, diabolisé par les puissants d'Europe et d'Amérique, fut durant de longues années la seule richesse, l'espoir de ces millions de femmes d'hommes et d'enfants arrachés à l'humain par la cupidité et le cynisme des esclavagistes.

Plus tard, (mais ils étaient déjà des millions à avoir péri d'épuisement sous le fouet des maîtres, ou victimes des maladies, ou pendus au bout d'une corde), on entendit dans les montagnes, les grottes, où ils s'étaient réfugiés, les chants et les danses vaudou , au rythme des tambours , des esclaves évadés - les esclaves marrons - que les chasseurs lancés à leur poursuite ou les chiens dressés n'avaient pas retrouvés.

Naissances, renaissances.

Là, dans les forêts ou dans les grottes, dans les camps de marrons (esclaves évadés) naissaient une nouvelle solidarité, une nouvelle société, une nouvelle langue (le créole) et se construisait une religion originale à partir des différents rites africains. Les prêtres vaudou, les oungans (masculins) les manbo (prêtresses) retrouvaient et mêlaient leur savoir, étaient réinvestis de leur pouvoir ; la pratique du culte faisait naître parmi ces gens d'origines africaines différentes, une unité, une conscience communes. ( cérémonie vaudou et serment de Bois Caïman)

Un rôle dans l'histoire

Plus tard encore c'est vers la libération des peuples asservis que tendront toutes ces forces réunies. Haïti sera la première à conquérir sa liberté par les armes (1804).
Ainsi le Vaudou, loin d'être une simple pratique païenne enfantine, primitive ou diabolique est-il intimement lié à l'histoire tragique de ces peuples. Et s'il fait peur, c'est d'abord aux esclavagistes et à leur système dont il sape les fondations. Il s'auréole de légendes : celle des sorciers dont la puissance effraie, des poisons et des " paquets magiques " qui savent rendre malade ou tuer, des talismans qui savent rendre invulnérables ceux qui les portent. Mais il contient aussi une réalité : les cérémonies orchestrées au cœur des forêts (comme celle, légendaire, de Bois Caïman, au dessus de Cap Haïtien, la nuit du 14 août 1791 ou un pacte magique " la libération ou de la mort " fut scellé ) galvanisent les cœurs de nouveaux combattants de la liberté et préparent la révolte. D'autant que la rumeur de la révolution française s'est propagée jusque dans les colonies.

André Normil, un des plus grands peintres haïtiens a représenté la cérémonie de " Bois Caïman ". Le vaudou y apparaît comme catalyseur de la révolte.
Les esclaves révoltés sont réunis dans la forêt. Une jeune prêtresse, qui danse et chante, a sécrifié un cochon noir. L'homme debout est, selon la légende, un leader de la révolte : Bookman,. Il invoque les esprits et appelle à la révolte. L'assistance brandit les sabres ou les machettes. Le sang a été distribué à l'assistance.
Les vèvè, dessinés sur le sol sont ceux d'Ogou Feray. Lwa du feu et de la guerre, dont on reconnaît les symboles : la sabre, la machette, le feu. On reconnaît aussi la croix de Legba, Lwa qui ouvre la porte vers tous les autres Lwa. La cérémonie a sans doute lieu à la croisée des chemins, dans la réalité, mais aussi symboliquement.

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Page 1 Le vaudou et l'occupation américaine.

Page 2. La Vaudou et les persécutions.

Page 3 Le Vaudou. L'ère des Tontons Macoutes

Page 4 Le vaudou. Les temples et les esprits (Lwas)

Page 5. Le Vaudou. Quelques figures du panthéon Vaudou.

Vaudou. Page 6. Figures du panthéon. Suite.

Vaudou. Page 7. Figures du panthéon. suite.

Vaudou. Page 8. Les cérémonies.

Vaudou. Page 9. Cérémonies et animateurs (suite)